Oxford English Dictionary London in Ania Loomba

Colonilism / Post Colonilism, London.(1998) P.01

۲۔           Ania Loomba کے اصل الفاظ یہ ہیں:

"Colonilism can be defined as the conquest and control of other

people`s land and goods"

Ania Loomba , Colonilism/ post Colonilism, London.(1998) Page2

۳۔   Adword In Laced, Culture and Imperialism,Vintage England.newyark 1994

                ص 9 پر، اصل عبارت یہ ہے:

Imperialism means the practice and the attitude of a domainating metropolitan centre ruling a distant territory, 'Colonilism' which is almost always a consequence of imperialism, is implanting of setelments on distant territory"

۴۔           نیر، ناصر عباس، ڈاکٹر، مابعد نوآبادیات: حدود اور امتیازات، مشمولہ مابعد نوآبادیات: اردو کے تناظر میں،                                                                                                اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس، کراچی، اشاعت اول۲۰۱۳، ص :۱۰

۵۔           محولہ بالا، ص ۵

   ۶۔        نیر، ناصر عباس، ڈاکٹر، مابعد نوآبادیات، حدود اور امتیازات، مشمولہ ،مابعد نوآبادیات: اردو کے تناظر میں، اوکسفرڈ یونی ورسٹی پریس کراچی، اشاعت اول، اشاعت اول ۲۰۱۳ء، ص ۶

                ۷۔غالب، اسد اللہ خان ،دیوان غالب کامل(تاریخی ترتیب کے ساتھ) ، انجمن ترقی اردو کراچی، مارچ ۱۹۹۹، ص ۳۲۶

۸۔           قاسمی، ابوالکلام، نو آبادیاتی فکر اور اردو کی ادبی و شعری نظریہ سازی،مشمولہ: دی ڈان ، سرگودھا یونیورسٹی ،                                                                                                                                                            سرگودھا ۲۰۰۴، ص ۷۵

 ۹۔          بخاری، علمدار حسین، ڈاکٹر، نوآبادیاتی تاریخی ڈسکورس اور فکشن: مماثلتیں اور امتیازات معیار شمارہ ۸،                                                                                                                                 شعبہ اردو بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد، ص۷۱

۱۰۔         سہیل بخاری، ڈاکٹر، اردو ناول نگاری، مکتبہ میری لائبریری، لاہور ۱۹۴۹، ص ۴۹

۱۱۔          نذیر احمد، ڈپٹی، ابن الوقت، مقبول اکیڈمی لاہور،۱۹۹۴، ص ۴۸

۱۲۔         ایضاً، ص ۹۰

۱۳۔         نذیر احمد، ڈپٹی ، فسانہ مبتلا، ٹیکنیکل پبلشرز لاہور، ۱۹۹۳، ص ۳۵

                (فسانہ مبتلا میں جابجا اسلامی فکر کی عکاسی کی مثالیں ملتی ہیں، قیامت کے احوال، ناپ تول میں کمی و بیشی پر وعیدیں، حقوق اللہ و حقوق العباد کی بحث، اسلامی احکام مثلاً حلال و حرام، جائز و ناجائز کے متعلق خیالات، حضرت موسیٰ اور یہود کی گفتگو کا احوال، لقدر نکاح اور دیگر اسلامی تصورات کے حوالہ سے ملاحظہ ہو ناول فسانہ مبتلا“ از مولوی نذیر احمد)

 ۱۴۔        پریم چند، میدان عمل، مشمولہ ، کلیات پریم چند مرتبہ مدن گوپال، قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان، دہلی، ستمبر ۲۰۰۱، ص ۳۶

۱۵۔         ایضاً، ص ۷۶

۱۶۔ شرر لکھتے ہیں کہ "اخلاقی تعلیم دینے کا اس سے زیادہ دلچسپ طریقہ آج تک دنیا کو معلوم نہیں ہوا اور ساری قوم نے تسلیم کرلیا ہے کہ ناول ہی اخلاق کے اصلی مصلح ہوسکتے ہیں"۔

عبدالحلیم شرر، فردوس بریں، مجلس ترقی ادب لاہور، طبع دوم، ۱۹۹۵، ص ۵

۱۷۔         ایضاً، ص ۱۱۰

۱۸۔ مرزا ہادی رسوا، امراﺅ جان ادا، سنگ میل پبلی کیشنز ، لاہور، ۱۹۹۹، ص ۱۶۹

۱۹۔ رشید النسائ، اصلاح النسائ، روشن خیال احمد برادرز، کراچی۲۰۰۰ء، ص ۴

۲۰۔ مرزا عباس حسن ہوش، افسانہ نادر جہاں، مطبع نول کشور لکھنﺅ، ۱۹۱۸ء، ص ۱۸۲

۲۱۔ نذیر احمد، ڈپٹی، ابن الوقت، مجلس ترقی ادب، لاہور ۱۹۹۵ء، ص ۳۱

۲۲۔ سرشار، رتن ناتھ، فسانہ آزاد (جلد اول)، سنگ میل پبلی کیشنز لاہور، ۱۹۹۴، ص ۴۱۰

۲۳۔مرزا ہادی رسوا، امراﺅ جان ادا، سنگ میل پبلی کیشنز ، لاہور، ۱۹۹۹، ص۱۱۲

۲۴۔تفصیلات کے لئے ملاحظہ ہو، رتن ناتھ سرشار کا ناول "کامنی" نسیم بک ڈپو، لکھنﺅ، ۱۹۵۸ئ، صفحہ ۹ تا ۵۴

 ۲۵۔علمدار حسین بخاری، ڈاکٹر، برصغیر میں جدید ادب کا سماجی تناظر اور نیا متوسط طبقہ، مشمولہ، تخلیقی ادب،                                                                                                           شمارہ ۹، نمل یونیورسٹی اسلام آباد، ص ۲۱۸